If you are born male, you are a male

But...

In 1983, the Conference of Rulers issued a fatwa prohibiting Muslims from undergoing sex-change procedures, with the exception of khunsa or hermaphrodites (which in their case means being both male and female at once).

Hermaphrodites can either be both sexes simultaneously, or else they swap from one to the other. Some slugs and snails take gender-bending to an extreme: they start off male, become both and finally switch to female.

Over the last few years the Islamic religious authorities have expressed serious concern over the increasing number of transvestites and Muslims undergoing sex-change operations.

Both are considered haram in Islam.

However, Islam rules that if the transvestite or Mak Nyah (the preferred local term rather than the derogatory pondan) is a khunsa (hermaphrodite), he is accepted by the religion.

There are two types of khunsa. One is called wadhah, where the two sex organs are well-formed, but only one functions - usually the female organ. The other khunsa is known as musykil where both organs are not properly formed, but are functional, and the person has a tendency towards the female side. Both problems can be corrected by doctors.

Sometime, the children's male sex organs were hidden at birth and began to appear only as they grew older.

But... it's haram for anyone to change God's creation. That is clear cut.

What Islam acknowledges is the existence of hermaphrodites, where both the male and female genitalia are functional. For instance, they can pee with both organs. In such cases, Islam allows the person to seek medical help to determine which organ is stronger and do away with the weaker
organ.

REMINDER:

Any constructive criticism and comment that would contribute to fair, frank and informed discussion on this posting to help achieve our national objective will be most appreciated. We need to have more open exchange of ideas on this sensitive but important subject in the context of the national vision and security.

Lelaki, wanita atau khunsakah Yasmin Ahmad

Al-Faithan kepada Allahyarham Yasmin Ahmad, pengarah filem terkenal yang kembali ke rahmatullah malam tadi dan dikebumikan d Tanah Perkuburan Islam SS 20 Petaling Jaya, tengah hari tadi. Ramai yang terasa kehilangan beliau dan ada yang masih terperanjat kerana sebelum itu, Allahyarham sihat dan sedang memberi syarahan di Seri Pentas - TV3.

Dalam pada ramai yang meratapi pemergian Allahyarham, tidak kurang pula yang bercerita mengenai kisah hidup Allahyarham, terutama dalam laman web dan blog, di kedai kopi atau restoran. Cerita paling popular ialah sama ada Yasmin Ahmad itu lelaki atau perempuan, matinya, dan urusan jenazahnya hingga ke liang lahat bagaimana? Ada blog dan laman web yang menyiarkan gambar muda Yasmin itu ketika tahun 70-an yang dikenali sebagai Zulkifli Ahmad, bekas peserta akhir Bintang RTM.

Lebai tidak mahu menentukan siapakah Yasmin dan siapa pula Zulkifli. Lelakikah Yasmin Ahmad atau wanitakan Zulkifli Ahmad, atau KHUNSA kah mereka. Bagi mengelakkan orang ramai, terutama anak muda yang banyak melayari laman web dan blog, berbual kosong mempertikaikan lelakikah Yasmin Ahmad atau wanitakan Zulkifli Ahmad, atau khunsakah mereka, Lebai ingin beri sedikit penjelasan daripada penyelidikan yang dibuat.

Jika Yasmin Ahmad itu lahir sebagai LELAKI (Zulkifli Ahmad), MAKA...renungkanlah:

Penukaran jantina daripada lelaki menjadi perempuan adalah haram. Ia dianggap merubah ciptaan Allah dan ia adalah sebahagian daripada tipu daya syaitan. Antaranya syaitan bersumpah untuk menyesatkan manusia supayamereka merubah ciptaan Allah. " - dan akan aku [syaitan] suruh mereka [manusia] (merubah ciptaan Allah), lalu benar-benar mereka merubahnya." (Q4:119). Larangan keras juga dikenakan kepada lelaki yang menyerupai wanita. "Allah melaknat lelaki yang menyerupai wanita dan wanita meyerupai lelaki".

Islam mengutuk lelaki yang berdandan seperti wanita dan wanita yang berdandan seperti lelaki. Ini disebut dalam hadis Rasulullah bermaksud: "Rasulullah melaknat lelaki yang berpakaian seperti perempuan dan perempuan yang berpakaian seperti lelaki." (Hadis riwayat Abu Daud daripada Abu Hurairah).

Dalam hadis lain baginda bersabda: "Rasulullah melaknat lelaki yang berkelakuan seperti perempuan dan perempuan yang berkelakuan seperti lelaki, dan kata baginda halau mereka dari rumahmu." (Hadis riwayat Bukhari daripada Ibnu Abbas).

Daripada hadis di atas dapat dilihat bahawa lelaki yang meniru sifat dan kelakuan wanita dan wanita yang meniru sikap dan cara hidup lelaki sangat dimurkai Rasulullah.

Dalam Islam, memperjelaskan kedudukan jantina ini sangat penting bagi memahami status seseorang sebagai lelaki mahupun wanita. Ini kerana masalah ini akan meliputi pelbagai aspek kehidupan seseorang itu, baik kedudukan mereka dalam beribadah, nasab mahu pun harta pusaka.

Jadi, jika seseorang itu benar-benar lelaki, bukan khunsa, pada asalnya tetapi melakukan pembedahan atas dasar ingin jadi perempuan, beliau tetap dikira lelaki dan diuruskan jenazah sebagai seorang lelaki.

Sebelum ini pun timbul persoalan mengenai hukum seseorang lelaki beragama Islam itu mengambil keputusan untuk menukar jantina dengan menjalani pembedahan di luar negara. Apabila lelaki berkenaan meninggal dunia, dia meninggal sebagai seorang perempuan dan bagaimanakah cara hendak menyempurnakan jenazahnya.

Sebenarnya, pembedahan hanya dibenarkan kepada khunsa (banci), iaitu orang yang mempunyai alat kelamin lelaki dan perempuan atau yang tidak mempunyai alat kelamin sama sekali. Ia digelar khunsa musykil (tidak ada kejelasan) antara lelaki dan perempuan. Cara untuk menentu status sama ada beliau lelaki atau perempuan ialah dengan melihat tempat keluar air kencing. Maha Kaya Allah ketika menjadikan khunsa dengan dua alat kelamin akan menjadikan kecenderungan mereka melalui pembuangan najis. Jadi tahulah jantinanya daripada situ.

Bagi mayat khunsa, cara mengkafan mengikut kecenderungan alat jantinanya iaitu jika kecenderungannya lebih kepada lelaki, ia hendaklah dikafan seperti lelaki dan sebaliknya.

Hakikatnya, setiap manusia yang lahir tidak dapat menentukan jantinanya sendiri. Baik menjadi lelaki, wanita, khunsa mahupun mukhannis (lelaki yang tinggi sifat kewanitaannya). Ini adalah takdir Allah yang sudah ditetapkan di luhul mahfuz dengan ilmu dan kudrat-Nya yang kadim. Tidak dapat diubah oleh kekuasaan manusia.

Dalam hal ini, Allah berfirman yang bermaksud: "Bagi Allah jualah milik segala yang ada di langit dan di bumi; Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya; Dia mengurniakan anak perempuan kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya, dan mengurniakan anak lelaki kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Atau Dia mengurniakan mereka kedua-duanya, anak lelakidan perempuan dan Dia juga menjadikan sesiapa yang dikehendaki-Nya; mandul. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui, lagi Maha Kuasa." - (Q.S Asy-Syura: 49-50).

Memang ayat itu tidak menyebut mengenai khunsa secara khusus, tetapi banyak tafsiran telah dibuat dan diterima ulama.

Dalam konteks tafsiran dilalah al-iqtida atau penyesuaian tafsiran nas agar kebenarannya dapat dipertanggungjawabkan menurut akal dan syarak (rujuk Sya'ban, (1983), 304), kita dapat mengerti kewujudan mereka. Ini kerana ayat itu menyebutkan atau Dia mengurniakan mereka kedua-duanya yang dalam konteks dilalah al-iqtida boleh juga menjadi satu orang yang ada padanya sifat lelaki dan perempuan. Selepas itu Allah berfirman: "Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa."

Ulama al-Azhar berfatwa untuk membolehkan pembedahan terhadap khunsa bagi memperjelas kecenderungan jantina mereka.

Keputusan yang sama juga disampaikan dalam Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan Ke-4 yang bersidang pada 13 dan 14 April 1982, yang juga membolehkan pembedahan terhadap khunsa yang memiliki dua jantina bagi mengekalkan salah satu alat jantina yang benar-benar berfungsi.

Pada zaman Khalifah Ali bin Abi Talib, pernah terjadi peristiwa di mana seorang lelaki bernikah dengan seorang khunsa. Tidak lama selepas bernikah, khunsa tadi menunjukkan tanda-tanda hamil. Untuk itu suaminya menghadiahkan seorang hamba perempuan untuk melayaninya. Dengan takdir Allah, sifat kelelakian khunsa ini timbul hingga dia melakukan hubunganseks dengan hamba perempuan tadi, menyebabkan hamba itu hamil.

Peristiwa ini sampai ke pengetahuan Khalifah Ali dan menimbulkan permasalahan dalam masyarakat Islam ketika itu. Khalifah Ali dan sahabat mula bermesyuarat untuk menentukan jantina khunsa itu. Jika dia lelaki, mengapa boleh hamil? Jika wanita, mengapa dia boleh menghamilkan hambanya?

Khalifah Ali yang arif lagi bijaksana cuba menyelesaikan masalah itu dengan menggunakan kaedah ilmiah. Khalifah berpendapat bahawa salah satu perbezaan antara lelaki dan wanita adalah jumlah tulang rusuknya. Selepas menghitung jumlah rusuk khunsa tadi, Ali mendapati salah satu bahagian tulang itu adalah ganjil. Ini bermakna khunsa itu seorang lelaki sebab tulang rusuk lelaki kurang satu berbanding wanita. Kerana khunsa itu seorang lelaki maka Khalifah meminta suaminya untuk menceraikannya.

Jumhur ulama hanya mengharuskan pembedahan jantina bagi khunsa, dan bersepakat mengharamkan pembedahan bagi menukar jantina lelaki kepada perempuan atau sebaliknya.
Ini kerana orang yang lahir dengan jantina lelaki, hukumnya tetap lelaki, meskipun dia berjaya menjalani pembedahan untuk menukarnya dengan jantina perempuan. Demikian juga sebaliknya. Pembedahan dan penukaran ini bermakna menukar takdir dan ciptaan Allah. Ini selaras dengan keputusan fatwa Majlis Raja-Raja yang bersidang pada 1983.

Golongan khunsa juga tidak dibenarkan menukar status jantina pada kad pengenalan mereka, walaupun berjaya menjalani pembedahan daripada lelaki ke wanita. Hanya nama yang boleh ditukar.


REMINDER:

Any constructive criticism and comment that would contribute to fair, frank and informed discussion on this posting to help achieve our national objective will be most appreciated. We need to have more open exchange of ideas on this sensitive but important subject in the context of the national vision and security.

Nik Aziz kata Nizar tak haram

Menteri Besar Kelantan, hari ini berkata tindakan bekas Menteri Besar Perak, Datuk Seri Mohd Nizar Jamaluddin yang memegang lilin dalam majlis memperingati kematian Teoh Beng Hock, setiausaha politik kepada seorang anggota Exco Kerajaan Negeri Selangor., tidak haram.

Nik Aziz yang juga Mursyidul Am Pas bagaimanapun mengakui mengakui perbuatan memegang lilin di majlis memperingati kematian orang bukan Islam adalah "sesuatu yang meragukan".

Kata Nik Aziz perbuatan itu tidak bercanggah dengan agama jika umat Islam dapat membezakan antara adat resam dan budaya dengan agama sesuatu kaum.

"Tapi saya, selalu (apabila) orang (beragama) Hindu jemput saya pergi ke majlis dia, Cina jemput pergi majlis dia, saya akan tanya ini agama ke atau adat resam. Saya kata kalau agama saya tak boleh pergi tapi kalau adat resam saya boleh". Begitu lah katanya.

Nik Aziz berkata, lilin ini sudah menjadi budaya kepada orang Melayu di mana anak-anak turut menggunakan lilin sewaktu menyambut hari jadi dan ia sudah menjadi perkara biasa dalam masyarakat sekarang.

Lebai pun susah juga untuk buat keputusan. Serah saja kepada Tuhan. Tapi rasa-rasanya Nik Aziz memberi komen itu sebagai seorang ahli politik, bukan Tok Guru. Sebab itu dalam kes ini, Lebai tidak meletakkan beliau sebagai Tok Guru.

Tapi Lebai baca blog parpu kari yang memetik Mufti Perak, Tan Sri Harussani Zakaria berkata, perbuatan itu menyalahi hukum Islam kerana seolah-olah menggambarkan ajaran kristian.

“Islam haram tindakan sedemikian. Tambahan pula perkara itu dilakukan untuk orang mati. Dalam agama kaedah terbabit adalah orang kristian,” katanya, semalam.

Tapi Lebai terjumpa satu hadis Rasulullah yang berbunyi:

“Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum itu, maka dia akan tergolong di dalam kaum berkenaan.” (HR Abu Daud).

REMINDER:

Any constructive criticism and comment that would contribute to fair, frank and informed discussion on this posting to help achieve our national objective will be most appreciated. We need to have more open exchange of ideas on this sensitive but important subject in the context of the national vision and security.

Miracle of Prophet Muhammad

From Editorialblog.blogspot.com

The split of Moon 'Proved by Scientists'

Moon Split

REMINDER:

Any constructive criticism and comment that would contribute to fair, frank and informed discussion on this posting to help achieve our national objective will be most appreciated. We need to have more open exchange of ideas on this sensitive but important subject in the context of the national vision and security.

Why using English for Math and Science?...

...This is because the whole world uses the language as an information and/or technology language. How dangerous it will be if we try to use Bahasa, especially in school.

See example below :-

Hardware = barang keras

Software = barang lembut

Joystick = batang gembira

Plug and Play = cucuk dan main

Port = lubang

Server = pelayan

Client = pelanggan

Try to translate this:

ENGLISH:

That server gives a plug and play service to the client using either hardware or software joystick. The joystick goes into the port of the client.

Now in BAHASA:

Pelayan itu memberi pelanggannya layanan cucuk dan main dengan menggunakan batang gembira jenis keras atau lembut. Batang gembira itu akan dimasukkan ke dalam lubang pelanggan.

Now you know...WHY...

REMINDER:

Any constructive criticism and comment that would contribute to fair, frank and informed discussion on this posting to help achieve our national objective will be most appreciated. We need to have more open exchange of ideas on this sensitive but important subject in the context of the national vision and security.

Sultan Azlan betul kata Hakim Datuk Zainun Ali

PUTRAJAYA, 7 Julai (Bernama) -- Tindakan Sultan Perak Sultan Azlan Shah adalah betul semasa melaksanakan kuasa prerogatifnya untuk meredakan pergolakan politik Perak dan mengekalkan
maruah negeri itu, kata Hakim Mahkamah Rayuan Datuk Zainun Ali.

Hakim Zainun berkata satu daripada kuasa eksekutif yang kritikal bagi seorang Raja dalam melaksanakan tanggungjawabnya mengikut perlembagaan bagi mengekalkan kententeraman awam demi kepentingan awam dan oleh itu kesedaran baginda berhubung signifikan daripada pelaksanaan kuasa prerogatifnya itu tidak boleh dipertikaikan.

"Keadaan di Perak pada masa itu boleh dianggap sebagai sudah tidak normal, tidak jika seseorang menganggapnya sebagai normal, ketegangan politik, tekanan politik yang memuncak, suspens dan pengkhianatan dan pertukaran kesetiaan politik, sebagai satu yang rutin dan semuanya dalam pekerjaan harian.

"Kematangan dan kebijaksanaan Raja adalah wajib. Pelaksanaan kuasa prerogatif ini adalah lebih kritikal jika jentera kerajaan yang normal mengalami masalah," kata Hakim Zainun dalam penghakiman bertulisnya setebal 115 muka yang dikeluarkan hari ini.

Pada 22 Mei, tiga hakim Mahkamah Rayuan yang terdiri daripada Datuk Raus Sharif, Zainun dan Datuk Ahmad Maarop telah memutuskan bahawa Datuk Seri Dr Zambry Abdul Kadir adalah menteri besar Perak yang sah, yang mengubah keputusan Mahkamah Tinggi sebelum itu yang menyebelahi Datuk Seri Mohammad Nizar Jamaluddin.

Tidak puas hati dengan keputusan Mahkamah Rayuan, Nizar memfailkan permohonan untuk membuat rayuan, yang dijadualkan didengar di Mahkamah Persekutuan Khamis ini.

Hakim Zainun, dalam penghakimannya, berkata Sultan Azlan Shah adalah betul untuk mengadakan inkuiri bagi mengesahkan beberapa fakta dan untuk menilai kedudukan politik dengan betul sebelum memutuskan sama ada untuk memperkenan atau menangguhkan pembubaran Dewan Undangan Negeri.

"Dalam hal ini, ia mungkin kurang bijak bagi Baginda untuk membuat keputusan tanpa merujuk kepada fakta.

"Sebagai contoh, jika Baginda mendapati isi kandungan tiga pucuk surat daripada tiga ADUN (anggota dewan undangan negeri) tidak mencukupi untuk menentukan bahawa Nizar hilang majoriti, baginda boleh, dalam melaksanakan prerogatif dan budi bicaranya, mendapatkan penjelasan mengenai fakta-fakta yang terkandung di dalam surat daripada ketiga-tiga Adun itu, kata Zainun.

Oleh itu, beliau berkata keputusan hakim Mahkamah Tinggi bahawa Sultan Azlan Shah tidak layak untuk menemubual beberapa anggota dewan undangan negeri pada 5 Feb untuk menentukan siapa yang menguasai dewan itu adalah jelas salah.

Dalam penghakiman bertulis, Zainun juga berdepan dengan isu sama ada Nizar telah memohon bagi membubarkan Dewan negeri di bawah Artikel 16(6) atau Artikel 36(2) Undang-undang Tubuh negeri Perak.

"Mengikut pandangan saya, penafian Nizar bahawa permohonannya bagi pembubaran itu dibuat mengikut Artikel 16(2) dibuat atas alasan yang tidak kukuh," kata Zainun, sambil menambah kata bahawa pada 4 Feb, Nizar sama sekali menilai kedudukan politik yang tidak seimbang apabila Pakatan hanya mempunyai 28 kerusi.

"Oleh itu, sama ada atau tidak ketiga-tiga Adun itu menyokong Barisan Nasional, sebenarnya Nizar tidak lagi menikmati kedudukan majoriti apabila Pakatan hilang tiga kerusi dalam Dewan negeri.

"Ringkasnya, Nizar gagal mempertikai bahawa beliau tidak hilang sokongan atau keyakinan majoriti dewan negeri semasa beliau memohon pembubaran itu," katanya.

Ia menunjukkan bahawa dua anggota dewan undangan negeri dari Parti Keadilan Rakyat (PKR) Jamaluddin Mohd Radzi (Behrang) dan Mohd Osman Mohd Jailu (Changkat Jering) meletakkan jawatan mereka pada 30 Jan diikuti oleh anggota dewan negeri dari DAP Hee Yit Foong (Jelapang), empat hari kemudian.

Berikutan itu, Nizar mengadap Sultan Azlan Shah pada 4 Feb untuk memohon pembubaran Dewan Negeri berikutan berikutan kebuntuan dalam Dewan negeri dengan Pakatan pembangkang dan Barisan Nasional masing-masing mempunyai 28 kerusi tetapi beliau menafikan bahawa beliau telah hilang keyakinan daripada majoriti dalam Dewan Negeri.

Berhubung isu sama ada perlu ada usul tidak percaya diluluskan terhadap Nizar dalam Dewan Negeri, Zainun berkata bahawa terdapat usaha alternatif dan cara-cara yang tidak berkaitan bagi melahirkan kurangnya sokongan.

"Adakah usul dibuat dalam Dewan untuk menentukan hilangnya keyakinan dari majoriti anggota satu kebiasaan di negara ini? Dan oleh itu ia mengikat?".

"Ia membingungkan bahawa jika Nizar telah meletakkan keutamaan sebagai kelaziman bahawa penentuan hilang keyakinan hanya boleh diterima melalui satu usul dari dalam Dewan, mengapa tindakan seperti ini tidak diambil," kata Zainun.

"Jika Nizar benar-benar merasakan bahawa beliau mempunyai peluang , beliau boleh memohon dengan baginda supaya sidang dewan diadakan, yang tidakpun diadakan, sebaliknya memohon ia dibubarkan."

Zainun berkata, sebenarnya, pada 2 Feb, Nizar masih mempunyai satu majoriti, memandangkan anggota dewan wanita dari Jelapang masih belum meletak jawatan.

Mengenai sama ada Sultan Azlan Shah tersilap melantik Dr Zambry sebagai Menteri Besar yang baru, Zainun berkata: "Melaksanakan hak prerogatif baginda, mengikut undang-undang, telah merampas hak Nizar untuk kekal sebagai menteri besar.

"Dalam hubungan ini, kedudukan Nizar sebagai Menteri Besar tidak lagi dapat dipertahankan. Pengumuman media yang dibuat pihak Istana pada 6 Feb adalah semata-mata pengisytiharan mengenai kedudukan yang sah. Saya tidak perlu kata, sudah tentu, bahawa pelantikan Dr Zambry dalam keadaan itu cukup-cukup di dalam lingkungan kuasa prerogatif baginda selaras dengan Perlembagaan Perak," katanya.

Pada 13 Feb, Nizar, 52, memfailkan permohonan di mahkamah bagi mengisytiharkan bahawa beliau pada sebilang masa adalah menteri besar Perak.

Nizar, yang dilantik sebagai menteri besar pada 17 Mac tahun lepas selepas selepas parti pakatan pembangkang DAP-PKR-Pas memenangi 31 kerusi dalam pilihan raya umum ke-12 juga memohon pengisytiharan bahawa Dr Zambry tidak berhak untuk memegang jawatan menteri besar dan juga injunksi untuk menghalang beliau daripada menjalankan tugas. - BERNAMA

ENGLISH

PUTRAJAYA, July 7 (Bernama) -- Sultan Azlan Shah was right in exercising his prerogative powers to contain the Perak political tension and maintain the dignity of the state, Court of Appeal judge Datuk Zainun Ali said.

Justice Zainun said one of the most critical executive powers of the ruler was his constitutional duty to maintain peace and order for the public good, and therefore his consciousness of the significance of the exercise of his prerogative powers could not be understated.

"The situation in Perak at the relevant time could be viewed as being bereft of normalcy, not unless one views as normal, the political tension, intense political pressure, suspense and shifting political loyalties and betrayals, as being routine and all in a day''s work.

"The maturity and wisdom of the ruler is incumbent. The exercise of this prerogative power is all the more critical if the normal government machinery breaks down," Zainun said in her 115-page judgment which made available today.

On May 22, the three Court of Appeal judges consisting of Datuk Raus Sharif, Zainun and Datuk Ahmad Maarop ruled that Datuk Seri Dr Zambry Abdul Kadir was the legitimate menteri besar of Perak, reversing an earlier High Court decision in Datuk Seri Mohammad Nizar Jamaluddin''s favour.

Dissatisfied with the Appeal Court''s ruling, Nizar filed an application for leave to appeal, which is scheduled to be heard at the Federal Court this Thursday.

Justice Zainun, in her judgment said Sultan Azlan Shah was right in holding an enquiry to confirm certain facts and to assess the political position correctly before deciding whether or not to grant or withold a request for the State Legislative Assembly''s dissolution.

"In this regard it might have been imprudent for His Royal Highness to make a decision without regard to the facts.

"For instance, if His Royal Highness were to find that the contents of the three letters from the three Adun (state assseemblymen) were insufficent in ascertain Nizar''s loss of majority, he can, in his exercise of his prerogative and discretion, seek clarification of the facts contained in the letters from the three Adun," reasoned Zainun.

Thus, she said, the finding of the High Court judge that Sultan Azlan Shah was not entitled to interview the various members of the legislative asssembly on Feb 5 to ascertain who commanded the majority in the house was plainly wrong.

Zainun also dealt with the issue of whether Nizar had made the request for the dissolution of the state legislative assembly under Article 16(6) or Article 36(2) of the Perak Constitution.

"It is my view that Nizar''s denial that his request for dissolution was made under Article 16(2) stands on flimsy ground," she said, adding that as at Feb 4, Nizar was completely apprised of the political imbalance when Pakatan had only 28 seats.

"Thus, whether or not the three Adun support the Barisan Nasional, the fact remains that Nizar no longer enjoy majority position when Pakatan lost the three seats in the legislative assembly.

"In short, Nizar was unable to credibly dispute that he had not lost the support or confidence of the majority of the legislative assembly at the time he requested for dissolution," she said.

The facts showed that the two Party Keadilan Rakyat (PKR) assemblymen, Jamaluddin Mohd Radzi (Behrang) and Mohd Osman Mohd Jailu (Changkat Jering), resigned from their posts on Jan 30, followed by DAP assemblyman Hee Yit Foong (Jelapang), four days later.

Following that, Nizar had an audience with Sultan Azlan Shah on Feb 4 to request the dissolution of the state assembly due to the deadlock in the House with Pakatan Rakyat and Barisan Nasional having 28 seats each, but he denied that he had lost the majority confidence of the assembly.

On the issue of whether there must be a motion of no confidence passed against Nizar in the legislative assembly, Zainun, said that there were alternative means and extraneous ways of expressing lack of support.

"Is a motion taken on the floor of the assembly to determine loss of the confidence of the majority members a convention in this country? And therefore binding?"

"It is baffling that if Nizar had indeed put such great store by the convention that the determination of loss of confidence could only be accepted through a motion taken on the floor of the assembly, why was this course of action not taken?" Zainun said.

"If Nizar truly felt that he stood an even chance, he could have requested His Royal Highness for a convening of the legislative assembly, which was then not sitting, instead of requesting for a dissolution."

Zainun added that in fact, as at Feb 2, Nizar still had a majority of one, since the assemblywoman from Jelapang had still not resigned.

On the question of whether Sultan Azlan Shah was wrong in appointing Datuk Seri Dr Zambry Abdul Kadir as the new menteri besar, Zainun said: "The exercise of His Royal Highness'' prerogative had legally forfeited Nizar''s right to remain the menteri besar.

"In that regard, Nizar''s position as menteri besar was no longer tenable. The media announcement made by the palace on Feb 6 was nothing but a mere declaration of the legal position. I need not say, of course, that Zambry''s appointment in the circumstances was properly within His Royal Highness'' prerogative power pursuant to the Perak Constitution," she said.

On Feb 13, Nizar, 52, filed an application to the court for a declaration that he is at all material times the menteri besar of Perak.

Nizar, who was appointed menteri besar on March 17 last year after the Parti Pakatan Rakyat-led alliance won 31 seats in the 12th general election, also sought a declaration that Dr Zambry has no right to hold the office of menteri besar and an injunction to bar him from discharging his duties. -BERNAMA


REMINDER:

Any constructive criticism and comment that would contribute to fair, frank and informed discussion on this posting to help achieve our national objective will be most appreciated. We need to have more open exchange of ideas on this sensitive but important subject in the context of the national vision and security.

Not practical to scrap the ISA

Under the ISA, the government may hold anyone suspected of threatening national security or a number of other vague categories of proscribed activities without charge or trial. Most of the 112 people detained under the ISA are accused of associating with militant Islamist groups; though the government has expanded its use of the ISA to include individuals accused of counterfeiting and forging documents and has threatened to use it against practitioners of religious beliefs deemed "deviant" by the government's Religious Affairs Department.

Since September 11, 2001, and in view of the increasing use of the ISA against suspected Islamist militants, some ISA critics, notably the United States, are now silent on the use of the ISA. A cabinet minister told Human Rights Watch that the U.S. no longer criticizes Malaysia's use of the ISA because of U.S. detention practices at Guantnamo Bay.

US and UK forces in Iraq have detained thousands of people without charge or trial for long periods and there is growing evidence of Iraqi security forces torturing detainees.

So what wrong?

Similar action would also be taken against anti-national elements and those inciting racial and religious sentiments for negative purposes. So the Internal Security Act cannot be repealed as there are still negative forces at work which can destabilise peace and security in the country.

Although the communist threat had ended, there were still group which sought to use racial sentiments to sow disunity among the people. So, we need the ISA in order to uphold order and enable the process of development to continue.

Ones must remember that economic sabotage is one of the grounds for detention under the ISA.

Despite reservations by some quarters, the ISA was useful in dealing with trouble-makers out to create chaos in this multi-racial country. Malaysia was a model country with the various races living in harmony. In a multi-racial country, the Government needed to adopt a policy which could bridge the disparity in socio-economic standards among the various communities.

If one race is rich and another poor, a lot of misunderstandings will occur between them. So, the Government has adopted a policy to enable those left behind to catch up. But if after some time, they still cannot catch up, the restlessness will continue.

In Singapore, more than 1,000 gangsters and drug traffickers are being held indefinitely without charge. But, those held were impossible to prosecute and convict because witnesses were too frightened to testify against them. And, that why preventive detention was necessary in such cases because the criminal justice system, in which a verdict is reached on the basis of evidence presented, was thwarted.

Although there was a need to re-evaluate the whole issue of national security, I believe it was not practical to scrap the ISA altogether. I do not share the view that the original powers contained in the ISA should be retained. But any move to review the Act should not be done hastily.

We have to deal with very important issues, like racialism, which can be effectively quelled by invoking the ISA. But there should be no abuse because the credibility of the government will be at stake.

If there were no such laws to prevent people from sabotaging the security and peace the country is enjoying, foreign investors will not bring in as much money as they are doing now. The country's great economic success is also due to stringent laws which will deter people from abusing the basic human rights given to them.

I believe the Government did not simply detain people under the ISA for political or personal reasons.Those who were detained under the ISA were people who had attempted to threaten security and peace of the country. The Government detained certain people to prevent them from acting in a manner which could endanger the peace in the country.

And, the important thing is: ISA was also not contrary to the United Nation's Declaration on Human Rights or the Vienna Declaration.

REMINDER:

Any constructive criticism and comment that would contribute to fair, frank and informed discussion on this posting to help achieve our national objective will be most appreciated. We need to have more open exchange of ideas on this sensitive but important subject in the context of the national vision and security.

Political marriage ended in Kedah

A party that can help all others but itself. That is how the epitaph for DAP is being written. The only claim to victory it can make in the 2008 general election has meant clinging to the jubah of Pas in Kedah.

And that hold is how slipping as Pas goes its own way in reinforcing its hold on the state administration and denying DAP any share.

The intransigent character of Pas made it plainly obvious even well before the general election - that there is only one way to work together with it - by capitulating to it. DAP leaders, believing their own rhetoric, are now learning it the hard way.

These events point up the fact that DAP is truly a party in the wilderness, directionless and with no reason to continue. The party is just grasping at straws to keep its nose above water.

So much so that it's not out of turn at all to begin considering an epitaph for the party. What it will leave in its wake is a valuable lesson to politicians and political parties that opposition for the sake of opposition, and existing just to contest elections.

A Kedah politician equates the rift between Pas and DAP and the political marriage has truly ended and the two parties are now doing their very best to inflict as much damage as possible to each other's reputation before the people. When the two parties joined forces, their supporters acclaimed the moment as a marriage made in heaven.

But, after almost fifteen month of "married" life, the relations of the two parties turned hellish with each accusing the other of being an unfaithful partner. At a press conference in Alor Setar yesterday evening, Kedah DAP chief Thomas Su announced that the party was pulling out its sole representative from the PAS-led Kedah state government.

DAP, despite being a key member in the Pakatan Rakyat pact, was not consulted nor given the opportunity to raise its views on many of the policies and decisions made by the Pas State Government. So, there was no point for DAP to remain in the Kedah Pakatan Rakyat government.

And, at the moment, Pas believes it can still hold onto the Government as it still commands a favourable majority. Pas has 16 assemblymen while Parti Keadilan Rakyat (PKR) has five and DAP (one). The Barisan Nasional (BN) coalition currently holds 14 seats in the 36-seat state assembly.

Pas is a party which uses every opportunity it has in the State Government for the benefit and interests of its supporters. Despite the problems and dissatisfaction over the running of the State Government by Pas, DAP and PKR did not make a fuss over it.

REMINDER:

Any constructive criticism and comment that would contribute to fair, frank and informed discussion on this posting to help achieve our national objective will be most appreciated. We need to have more open exchange of ideas on this sensitive but important subject in the context of the national vision and security.

Tak hairan jika Pas menang Manek Urai

Pada hari Isnin 20 hb Mac 1995 ketika menjadi Timbalan Perdana Menteri, Datuk Seri Anwar Ibrahim dalam majlis Pemimpin Bersama Rakyat di padang Sekolah Kebangsaan Perempuan Pasir Puteh, Kelantan, telah berkata bahawa Pas hanya menyubur dan menonjolkan imej Islam palsu kerana di kalangan kepimpinannya penuh perbuatan menyeleweng, jahil atau menyembunyikan fakta sejarah dan kebenaran.

Kata Anwar, pemimpin Pas juga mempersendakan ayat al-Quran dan hukum, suka memaki hamun tetapi tidak pernah mengemukakan cadangan bernas, tidak pernah serius memperjuangkan nasib rakyat, malah sebaliknya menindas serta memesongkan akidah mereka.

Pemimpin Pas turut mendorong pecah-belah dan persengketaan, menanam perasaan benci kepada orang lain bukan kelompok mereka serta fanatik, kata Anwar lagi.

"Pas di atas nama Islam mereka menanam kebencian, menyuburkan sikap fanatik dan taksub. Bagi mereka, apa yang betul yang dibuat pemimpin mereka itu memang betul tetapi yang salah pun dikatakan betul juga.

"Pemimpin Pas memainkan ayat al-Quran dan pada masa yang sama memaki hamun orang lain. Atas nama Islam, Pas menonjolkan pemimpin yang akhlaknya rendah. Atas nama Islam orang yang tidak berilmu diberikan penghormatan. Atas nama Islam, ulama yang sebenarnya diketepi dan diperkecilkan.

"Semua didorong oleh rasa dengki dan khianat yang berlebihan," katanya di hadapan lebih 10,000 orang yang hadir dalam perjumpaan itu. Turut hadir ketika itu ialah Pengerusi BN Negeri Kelantan ketika itu, Datuk Annuar Musa; Datuk Mustaffa Mohamed; Datuk Dr Yusof Nor dan Ketua Umno bahagian Pasir Puteh, Kamarudin Mohd Nor.

Anwar berkata, kepemimpinan Umno dan BN dibuktikan melalui kesungguhan dan landasan perjuangan berasaskan Islam sebenar sedangkan pemimpin Pas langsung tidak menggunakan kebijaksanaan serta pendekatan yang dilakukan oleh Rasulullah dan sahabat dalam menyebarkan syariat Islam. Umno bukan setakat membela dan meninggikan syariat Islam dalam negara malah membela umat Islam di seluruh dunia.

Demikian lah kata-kata Anwar ketika itu.

Begitulah tindak tanduk penyokong Pas yang semakin ekstrem kerana ketaksuban kepada pemimpin seperti Nik Aziz Nik Mat. Ketaksuban mereka ini perlu dihalang sebelum ia boleh membawa kemudaratan paling besar kepada masyarakat dan agama Islam. Sudah jelas tindakan Pas kini berada pada satu peringkat yang boleh membangkitkan sentimen rakyat dan menimbulkan kacau bilau di negara ini.

Puncanya kerana masih ramai rakyat, terutama pengikut Pas yang terlalu taksub kepada parti itu sehingga apa saja kata pemimpin mereka, mereka menerima bulat-bulat. Apa yang menghairankan, pengikut Pas boleh menerima dakwaan sesiapa yang tidak menyokong Pas tidak akan masuk syurga. Mereka tidak berfikir panjang apakah benar atau salah dakwaan itu.

Ketika ini Islam di negara ini seolah-olah dimonopoli oleh Pas dengan bermacam-macam hujah dan tuduhan kononnya perjuangan Umno dan pembangunan yang dilaksanakan kerajaan bercanggah dengan ajaran Islam. Pas hanya memperjuangkan Islam pada nama saja sedangkan akhlak pengikut dan pemimpin mereka sendiri jauh daripada kehendak Islam sebenar.

Disebabkan kepentingan parti lebih besar untuk memenangi pilihan raya kerosakan itu tetap diteruskan juga.

Apa gunanya bercakap memperjuangkan Islam jika otak dan poket kita kosong? Apa gunanya bercakap soal persaudaraan Islam jika kita sekadar menggigit jari melihat umat Islam diseksa, dibunuh dan dirogol? Kita harus keluar dari kepompong yang membelenggu fikiran dan jiwa kita.

Kita mesti berhenti meneropong melalui lubang tempurung dan mencari-cari kesalahan orang lain kerana mahu menyembunyikan kelemahan diri sendiri.

Pas bukan parti Islam tetapi parti politik yang berjuang untuk mencari kuasa politik dalam negara yang mengamalkan demokrasi. Sebagai parti politik Pas juga tidak boleh lari daripada mengatur strateginya sendiri. Antara strategi Pas ialah menggunakan Islam untuk mencari kesalahan Umno walaupun Umno lebih banyak melaksanakan program meningkatkan martabat dan akidah umat Islam lebih banyak dilakukan oleh Umno daripada Pas.

Sebenarnya, kelulusan yang diberikan oleh Kerajaan British kepada sebuah parti Melayu untuk menggunakan perkataan "Islam" untuk mewujudkan sebuah parti alternatif kepada Umno dengan tujuan memecah belahkan bangsa Melayu yang giat menuntut kemerdekaan. Sejak itu, wujud budaya perkauman dalam satu bangsa sehingga timbul isu kafir mengkafir, tidak Islam dan munafik yang dilemparkan oleh Pas terhadap bangsa Melayu yang tidak menyokong perjuangannya.

Pengikut Pas yang terkenal kerana taksub kepada parti dan pemimpin sememangnya sukar dikawal perasaan mereka berbanding pengikut Umno. Pekerja Pas sanggup bermandi embun dan peluh tanpa sebarang bayaran, tetapi pekerja Umno mesti dibayar duit minyak, duit kopi dan upah memasang poster. Jadi, di antara komitmen kerana semangat dan komitmen kerana ada habuan, tentulah komitmen kerana semangat yang sukar dikawal.

Pilihan raya bukanlah pesta mencaci mencerca. Pilihanraya kecil adalah untuk pengundi Manek Urai memilih wakil mereka ke Dewan Undangan Negeri Kelantan. Jadi apakah faedahnya dikerahkan penyokong dan ahli parti dari negeri-negeri lain menyewa bas, van dan kereta untuk berkubu di masjid dan surau di Manek Urai?

Kepada penyokong Pas dari luar Manek Urai, usahlah berbelanja banyak untuk menyewa bas, van dan kereta, dan meninggalkan kebun getah, kelapa sawit, ladang dan laut, semata-mata untuk berkumpul di Manek Urai bagi menunjukkan sokongan besar. Tidak ada faedahnya dikerah penyokong dan ahli parti dari negeri lain meramaikan pilihan raya kecil Manek Urai, kerana yang berhak mengundi cuma pengundi kawasan itu saja.

Tiada gunanya ceramah dan kempen dihadiri oleh ribuan pendengar jika pengundi tempatan cuma ratusan saja? Kemenangan bukannya terletak kepada berapa ribu pendengar yang mengikuti ceramah, berapa banyak poster yang boleh dipasang atau berapa kuat penyokong boleh bertepuk. Yang berhak menentukan siapa yang menang hanyalah 12,292 pengundi Manek Urai.

Malah, jika Pas menang pun dalam pilihan raya kecil Dewan Undangan Negeri (DUN) Manek Urai, kemenangan itu hanya disebabkan parti itu berjaya mempengaruhi pengundi dengan isu agama. Isu itu sudah terlalu lama digunakan ketika menentang Umno dalam semua pilihan raya umum.

Pemimpin Pas yang taksub seperti Nik Aziz berjaya menanam semangat dan kefahaman keagamaan di kalangan pengundi ketika kempen pilihan raya kecil menyebabkan ada yang terpengaruh dengan apa yang dikatakan oleh pemimpin Pas itu. malah, ada penyokong Pas yang taksub dan fanatik menganggap Pas itu agama dan agama itu adalah Pas.

Sinonimnya Melayu-Islam itu sebagai satu kekuatan bangsa Melayu berbanding bangsa-bangsa lain yang beragama Islam. Kerana akarnya Islam, bangsa Melayu tidak goyang keimanan dan ketakwaannya walaupun negara menikmati kemajuan. Malah semakin negara berkembang maju semakin ghairah pula orang Umno bercakap soal Islam.

Pas dan Nik Aziz sedar ia tidak mampu memberikan wawasan dan menyumbang kepada umat ke arah yang diharapkan oleh al-Quran, iaitu supaya Islam menyempurnakan tamadun global ini. Sejarah belum berakhir selagi Islam belum menyelesaikan fungsinya di buana ini melalui umat Islam.

Nik Aziz yang arif mengenai al-Quran tidak layak mengelirukan rakyat Kelantan dengan fahaman jabariyah. Jika kita tidak memiliki jawapan bagaimana memajukan umat Islam dan gagal menemui bagaimana umat gemilang boleh diusahakan melalui Pas, janganlah Pas mendustai agama dengan berselindung di sebalik kenyataan yang mengelirukan.

Perkembangan terbaru hari ini ialah Ketua Dewan Pemuda Pas, Nasruddin Hasan Tantawi enyerahkan surat jemputan wacana ilmiah terbuka bertajuk ''Benarkah Perjuangan Umno Tidak Bertentangan Dengan Islam'' kepada Pemuda Umno yang diterima oleh Naib Ketuanya Datuk Razali Ibrahim di lobi Parlimen. Ini adalah langkah permulaan dalam merapatkan semula kerenggangan yang berlaku di antara Melayu Pas dan Melayu Umno.

REMINDER:

Any constructive criticism and comment that would contribute to fair, frank and informed discussion on this posting to help achieve our national objective will be most appreciated. We need to have more open exchange of ideas on this sensitive but important subject in the context of the national vision and security.